| Ziyaretçi Defteri |
|---|
|
|
| 54 FARZ |
|---|
|
|
|
|
|
| Günün Sözü |
|---|
| Hayat bir hikaye gibidir,ne kadar uzun oldugu degil ne kadar güzel oldugu önemlidir. (SENECA) |
|
Bugün Doğan Üyeler |
|---|
Bugün Doğan Üyemiz Bulunmamaktadır. |
|
|
Bid'at Nedir, Ne Değildir? |
|---|
Bid'at Nedir, Ne Değildir?
Zaman zaman bir kısım yeni uygulamaların islama aykırı olduğu ifadeedilir ve Bidat olduğu söylenir. Bu açıdan Bidatın ne olduğu bilinmeliki her yeni uygulamaya, islama aykırı diye karşı çıkılmasın.
Örneğin:
“Yakasız gömlek giymek sünnet, yakalısını giymek bid’at;”
“Yer sofrasında yemek yemek sünnet, masada yemek bid’at;”
“Yer minderinde oturmak sünnet, koltukta oturmak bid’at;”
“Mikrofonsuz ezan okumak sünnet, mikrofonla okumak bid’at;”
“Takkeve sarık takmak sünnet, başaçık gezmek bid’at” gibi kanaatler ilerisürülür, böylece güya sünnet ve bid’at tanınmış ve tanıtılmış olur çoğukere...
Bu sözlerle insanları sünnete teşvik etmek gibi biriyi niyet vardır aslında. Tersini iddia edenler sünnete karşı gelmekleve bid’ate taraftar olmakla suçlanır. Akabinde ise tartışmalar,münakaşalar başlar, husumet ve kırgınlıklarla konu kapanır.
Butür meseleler bazı zamanlar karı-koca, baba-oğul ve kardeşler arasındagündeme geldiği gibi, çok kere de İslâmî hizmetlerde bulunan kişilerarasında sohbet konusu olur, konuşulur, tartışmaya girilir ve sonuçtaistenmeyen manzaralar ortaya çıkar.
Resûlullah’ın SallallahuAleyhi Vesellem hayatını inceleyen, sünnet ve hadisi tetkik eden İslâmuleması arasında konu müzakere edilmiş, değişik tarzda yorumlaryapılmış ve neticede birtakım tarifler getirilerek bid’at meselesitasnife tabi tutulmuştur.
Ulema arasında bid’at geniş ve darkapsamlı olmak üzere iki ayrı şekilde mütalâa edilmiştir. Bid’atı genişkapsamlı olarak inceleyen başta İmam Şâfiî, İmam Nevevî olmak üzere İbnÂbidin ve benzeri âlimler bu kısaca şu tarifi getirirler: “Bid’at,Resûlullah’tan Sallallahu Aleyhi Vesellem sonra ortaya çıkanherşeydir.”
Bu tarife göre, dinî özellik taşıyan amel vedavranışlarla birlikte günlük hayatla ilgili olarak sonradan ortayaçıkan yeni düşünceler, uygulama ve âdetler de bid’at olarak kabuledilmiştir.
Bu âlimler, meseleye delil olarak da şu hadisi zikrederler: “Kimbenim bir sünnetimi ihya ederek insanların onunla amel etmelerinevesile olursa, o insanların kazanacağı sevaplardan hiçbir şeyeksiltmeden onların sevaplarının bir katını almış olacaktır. Kim de birbid’at icat ederek onunla amel edilmesine sebep olursa, o bid’at ileamel edenlerin yüklenecekleri günahlardan hiçbir şey eksiltmedenonların günahlarının bir katını yüklenmiş olacaktır.” (İbn Mâce, Mukaddime, 15)
Butarifle birlikte aynı ulema bid’atı, hasene ve seyyie olarak ikiyeayırır, yapılması mahzurlu olmayanlara bid’at-ı hasene (iyi bid’at),yapılması mahzurlu olanlara da bid’at-ı seyyie (kötü bid’at) derler.Minare ve medrese yapmak bid’at-ı hasene, kabirlerin üzerine mum yakmakda bid’at-ı seyyiedir. Buna göre, hadislerde reddedilen bid’atler, kötübid’atlerdir.
Hz. Ömer (r.a), Mescid-i Nebevi’de teravih namazını cemaatle kılanları görünce, “Bu ne güzel bir bid’attır” diyerek teşvik etmiş ve bid’at-ı haseneyi belirtmiştir. (Buhârî, Teravih, 1)
Bid’atıdar kapsamlı olarak anlayan başta İmam Malik olmak üzere, Aynî,Beyhakî, İbn Hacer el-Askalânî ve Heytemî, İmam Birgivî ve İbn Teymiyyegibi âlimler de şu tarifi getirirler: “Bid’at, Resûlullah’tanSallallahü Aleyhi Vesellem sonra ortaya çıkan ve dinle ilgili olupilave veya eksiltme özelliği taşıyan herşeydir.”
Bu ulemayagöre dinle ilgisi olmayan ve dinî özellik taşımayan yeni icatlar bid’atsayılmaz. Bu bakımdan örf ve âdet türünden olan davranışlar bid’atkavramının dışında değerlendirilir.
Bu görüşün delilleri de şu hadislerdir:
“İşlerin en kötüsü sonradan ihdas edilenlerdir.” (Müslim, Cum’a, 43)
“Sonradan ihdas edilen herşey bid’attır.” (İbn Mâce, Mukaddime, 7)
“Her bid’at dalalettir.” (Müslim, Cum’a, 43)
“Dinnamına sonradan ortaya çıkarılan şeylerden sakının. Gerçekten sonradanortaya çıkarılan herşey bid’attır ve her bid’at de sapıklıktır. Budurumda sizin yapmanız gereken şey, benim sünnetime ve birer hidayet veirşad rehberi olan halifelerimin sünnetlerine sarılmanızdır.” (Ebû Dâvud, Sünnet, 5)
Aynıgörüşü benimseyen fıkıh usulü uzmanı eş-Şâtibî ise, bid’atı ‘sonradanortaya çıkan dinî görünümlü yol’ olarak tarif ettikten sonra, konuya şuşekilde bir açıklık getirir:
“Bid’atı dinî görünümlü bir yololarak benimseyen kişilerin bu yola girmelerinin sebebi Allah’a dahaçok kulluk etmektir. Bunun yanında, dinî görünümlü olmayan ve dinîtelakki edilmeyen şeyler bid’atten sayılmaz. Meselâ, bir kimsenin helâlolan birşeyi kendisine yasaklaması bid’at değildir, ancak buyasaklamayı dindarlık düşüncesiyle yapması bid’attır.”
Şâtıbî’yegöre bid’atı ‘hasene’ ve ‘seyyie’ olarak iki ayırmak doğru değildir.(İbrahim bin el-Musâ eş-Şâtıbî, el-İ’tisam; DİA, “Bid’at” maddesi)
Sünnetintitizlikle korunmasını isteyen ve Hicrî 1000’inci yılda yaşayan İmamRabbânî bid’atlere karşı mücadele etmeyi dile getirirken şöyle der:
“Enbahtiyar odur ki, İslâm’ın ve Müslümanların garip düştüğü bir zamandaterk ve ihmal edilmiş sünnetlerden birisini ihya edip yaygın olanbid’atlerden birisini yok edip kaldıran insandır. Şimdi öyle bir zamanki, Resûl-i Ekrem Sallallahu Aleyhi Vesellem gönderileli bin seneyigeçmiştir, kıyamet alametleri de teker teker çıkmaya başlamıştır.Resûlullah’ın (a.s.m.) Saadet Asrından uzaklaştıkça sünnetlerperdelenmiş, bid’atler yalan illetinin yaygınlaşmasıyla çoğalmıştır.Şimdi öyle bir mücahide ihtiyaç vardır ki, sünnetleri ihya etsin,bid’atleri kaldırsın. Çünkü bid’atlerin revaç bulması dinin tahribinesebep olur.” (Mektubat, 1:34-35)
Şâtıbî gibi bid’atinseyyie ve hasene şeklinde tasnif edilmesine şiddetle karşı çıkan İmamRabbânî, itirazını şu şekilde dile getirir:
“Eski âlimlerbid’atlerin bazı güzel taraflarını görmüş olacaklar ki, bazı bid’atlere‘hasene’ (iyi) bid’at ismini vermişlerdir. Fakat bu fakir, bu meseledeonlara uymuyorum. Bid’atlerden hiçbirisine ‘hasene’ diyemem.Bid’atlerde karanlık ve bulanıklıktan başka birşey göremiyorum. ÇünküResûlullah Sallallahü Aleyhi Vesellem ‘Bütün bid’atler dalalettir’buyurmuştur. İslâm’ın garip olduğu ve zayıfladığı bir zamanda kurtuluşancak ve ancak sünnete uymakta, felaket de nasıl olursa olsun birbid’ate sarılmaktadır.
“Sonradan çıkan herşey bid’at ve herbid’at dalalet olursa, nasıl olur da bid’atte güzellik olur. Hadis-işeriflerde buyurulduğu gibi, icat edilen her bid’at bir sünnetikaldırmaktadır. Bu husus bazı bid’atlerle sınırlı değildir ve herbid’at seyyiedir.
“Resûl-i Ekrem Efendimiz Sallallahü Aleyhi Vesellem buyurmuşlardır ki: ‘Peygamberlerinden sonra dinlerinde bid’at uyduran her ümmet, sünnetten de o bid’at kadar bir sünneti zayi etmiş olur.’ (Et-Tergîb ve’t-Terhîb Trc, 1:109)
“Hassanbin Sabit’ten şöyle bir hadis rivayet edilmektedir: ‘Bir toplulukdinlerinde bir bid’at icat ederse, Cenâb-ı Hak sünnetlerden bir sünnetio bid’at gibi çeker, çıkarır, onlardan uzaklaştırır da kıyamete kadariade etmez.’” (Mektubat, 1:160)
Görüldüğü üzere İmam Rabbânî,sünnete en ufak bir gölge düşürecek bid’ate müsamaha dahi göstermemeklebirlikte Mektubat’ın bazı nüshalarının şerhinde sünnette aslıbulunanlara bid’at ismini bulaştırmaz, onlar için ‘güzel âdet’anlamında ‘sünnet-i hasene’ tabirini kullanır. (M. Paksu, Sünnet veAile, s. 19)
Kendisini ‘Bid’atüzzaman’ olarak tanıtan vehayatı boyu bid’atlerle mücadele eden ve sünnet-i seniyyeyi ihya etmekiçin hayatını vakfeden Bediüzzaman Said Nursî, “Mirkatü’s-Sünne veTiryaku Marazı’l-Bid’a” (Sünnetin Dereceleri ve Bid’at Hastalığınınİlacı) adıyla müstakil olarak kaleme aldığı eserinde bid’atı darkapsamlı olarak tarif eden ulemanın görüşünü benimser ve, “Ahkâm-ıubudiyette yeni icadlar bid’attır,” “Şeriat ve sünnet tamam vekemâlini bulduktan sonra, yeni icadlarla o düsturları beğenmemekveyahut—hâşâ ve kellâ—nâkıs (eksik) görmek hissini veren bid’aları icadetmek dalâlettir, ateştir” diyerek bid’at mefhumunun sadece dinle, ibadetlerle ilgili meselelerde söz konusu olduğunu belirtir.
Onagöre, “Her bid’at dalalettir ve her dalalet Cehennem ateşindedir”hadis-i şerifi ve “Bugün sizin dininizi kemâle erdirdim” (Mâide Sûresi,3) âyet-i kerimesinin bildirdiği üzere, şeriatın kaideleri ve sünnetindüsturları tamamlandıktan ve kemâl noktasına erdikten sonra yeniicatlarla o düsturları beğenmemek veyahut—hâşâ ve kellâ—eksik görmeyegötüren bid’atları icat etmek dalâlettir, ateştir. (RNK, Lem’alar, s.609)
Yine Bediüzzaman’a göre, ibadetlerle ilgili hüküm vemeselelerde yeni icatlar çıkarmak bid’attır ve dince reddedilmiştir.Çünkü sünnetlerin bir kısmı ibadetlerle ilgilidir ve fıkıh kitaplarındaaçıklanmıştır, onları değiştirmek bid’attır. Diğer kısmı ‘âdâb’ olarakbilinir ve bunlar siyer kitaplarında mevcuttur. Onlara aykırı hareketetmeye bid’at denilmez; ancak nebevî edebe uyulmamış, onun nurundan vehakikî edepten istifade edilmemiş olur. Bu kısım da örf ve âdât, fıtrîmuamelelerde Resûl-i Ekrem’in Sallallahu Aleyhi Vesellem tevatürlebelirlenen hareketlerine uymaktır. Bunlar ise konuşmak, yemek içmek,yatıp kalkmak gibi görgü kurallarıyla alâkalı sünnetlerdir. (RNK,Lem’alar, s. 609)
Sünneti kavlî, fiilî ve hâlî olarak üçeayıran Bediüzzaman, bu üç kısmı da farz, nafile ve güzel âdetler olaraküç bölüme tâbi tutar. Efendimizin Sallallahü Aleyhi Vesellem namaz vehac gibi ibadetlerde fiilî olarak bizzat tatbik ettiği—farz namazlarıkılmak gibi—farz ve vacip cinsinden olan sünnetlere uyma mecburiyetivardır.
Nafile olarak tespit edilen ve müstehap olarakbelirtilen ibadetlerle ilgili sünnetlere uymakta büyük sevaplar vardır;fakat bunları değiştirmek bid’attır, dalalettir.
EfendimizinSallallahü Aleyhi Vesellem güzel âdetleri sınıfına giren sünnetleriişlemek ‘müstahsendir,’ çok güzeldir. Ki bunlar şahsî ve sosyal hayatlailgilidir. Bu sünnetleri işleyenler âdet ve alışkanlıklarını ibadeteçevirmiş olurlar. (RNK, Lem’alar, s. 610)
Bu tespitlerinyanında, Bediüzzaman, eserlerinde zaman zaman ‘ehl-i bid’a’ tabirinikullanır. Bunları muhatap alarak İslâm’ı müdafaa sadedinde bazıaçıklamalar yapar. Bediüzzaman’ın ehl-i bid’a olarak isimlendirdiğizihniyetin mahiyetlerini de şu ifadelerinde anlamaktayız: “Acaba, buehl-i bid’a ve doğrusu ehl-i ilhad, bu dinsizlikte hangi menfaatibuluyorlar?” (RNK, Mektubat, s. 558). “Ehl-i bid’a, ecnebîinkılâpçılarından böyle meş’um bir fikir aldılar ki: ‘Madem Hıristiyandininde böyle bir inkılâp oldu; öyleyse, İslâmiyette de böyle dinî birinkılâp olabilir” (RNK, Mektubat, s. 557). “Şeâiri tağyir eden(İslâm’ın alâmetlerini değiştiren) ehl-i bid’a diyorlar ki: ‘Butaassub-u dinî bizi geri bıraktı. Bu asırda yaşamak taassubu bırakmaklaolur.’”
Bu ifadelerden, ‘ehl-i bid’a’yı İslâm ülkelerindeyaşayan ve taşıdıkları sinsi fikirleriyle İslâm’ın bazı esas vekaidelerini değiştirmeye ve hatta İslâm’ı tamamen ortadan kaldırmayaçalışan komiteler olarak görmekteyiz.
Mektubat isimli eserindeehl-i bid’a sayılan bu sapık fikirli insanların teşebbüslerini akimbırakacak, onların hak olarak göstermeye çalıştıkları iddia ve planlarıkökünden çürütecek izahlar yapan Bediüzzaman, ‘tahribatçı ehl-ibid’a’yı da iki kısma ayırır:
Birinciler güya din hesabına,İslâmiyet’e sadakat namına, güya dini milliyetle takviye etmetelakkisiyle dine taraftar görünerek ‘dinin nurlu ağacını ırkçılığınkaranlık toprağına dikmek isterler.’ Bu hareketleri bid’akârâne birteşebbüs olarak gören Bediüzzaman, bu adamlara dünya çıkarı içinahiretini satan âlimler mânâsında “ulemâ-i sû’, meczup, akılsız, cahilsufiler” tabirlerini kullanır ki, bu ifadeleriyle onların gerçekkimliklerini açıklar.
İkinci kısım ehl-i bid’a ise, “milletnamına milliyet hesabına unsuriyete (ırkçılığa) kuvvet vermek fikrinebinaen ‘Milleti İslâmiyetle aşılamak istiyoruz’ diye bid’atları icatediyorlar.” (RNK, Mektubat, s. 559)
Barla Lâhikası’nda enbüyük yedi günahın arasında ‘dine zarar verecek bid’alara taraftarolmayı’ da sayan Bediüzzaman (RNK, Barla Lâhikası. s. 1547), bid’atıseyyie ve hasene olarak kabul eder ve bu konuda iki misal zikreder:
Birincisi:Her tarikatın kendi meşrebine göre ayrı ayrı tarz ve şekilde virdleri,zikir ve tesbihleri vardır. Bu zikirlerin asılları Kitab ve sünnettenalınmak şartıyla ve sünnete aykırı olmamak ve bütün bütün sünnetideğiştirmemek kaydıyla bid’at değildir. Bu çeşit uygulamaya bazıâlimler, bid’at demiş olsalar da, ‘bid’a-i hasene’ adını vermişlerdir.(RNK, Lem’alar, s. 610)
İkincisi: Bazı cami ve mescitlerdePeygamberimizin mübarek saç ve sakalının telleri bulunmakta ve bunlarbelli vakitlerde ziyaret edilmektedir. “Bazı ehl-i takva, böyleişlerde, ya takva veya ihtiyat veya azîmet noktasında ilişseler de,hususî ilişirler. Bid’a da deseler, bid’a-i hasene nev’inde dahildir.Çünkü vesile-i salâvattır.” (RNK, Lem’alar, s. 637)
Tariflerden,yapılan izahlardan, verilen misallerden ağırlıklı olarak anlaşılan;iman esaslarını, İslâmî şeâirleri ve ibadetlerle alâkalı sünnetleribozmaya, değiştirmeye, kaldırmaya ve unutturmaya yönelik yeni icatlar,düşünce ve uygulamalar gerçek anlamda bid’at sınıfına girmektedir.Çünkü asıl itibarıyla bid’at, ahkâmla ilgili bir esası kaldırıp yerinebeşerî ve arzî bir ‘yeniliği’ getirmektir. Yoksa Efendimizin güzelâdetlerine ve ‘âdap’ olarak bilinen beşerî davranışlarına yöneliksünnetleri terk etmek, sadece bir sünnet sevabını alamamaktır. Buarada, Kitab ve sünnetin ruhuna aykırı olmayan, “Müslümanların güzelgördüğü güzeldir” esasına uygun olarak dinin kendi dairesinde kalmakşartıyla günlük yaşantıyla alâkalı, evrad ve zikirle ilgili uygulamalarise ‘bid’at-ı hasene’ veya ‘sünnet-i hasene’ kısmına girer.
Bununyanında, muhatabımızda bizim benimsemediğimiz veya yadırgadığımız birdavranış ve hareket görülecek olsa, onun ‘nâzikâne, nezihâne ve kavl-ileyyinle’ tashihine ve düzeltilmesine gitmek gerekir.
Sözün özü:
“Bid’atlarınve dalâletlerin istilâsı zamanında sünnet-i seniyyeye ve hakikat-iKur’âniyeye temessük edip hizmet eden, yüz şehid sevabını kazanabilir.” (et-Tergîb ve’t-Terhîb, 1:41)
“Nemutlu o kimseye ki, sünnet-i seniyyeye ittibâından hissesi ziyade ola.Veyl o kimseye ki, sünnet-i seniyyeyi takdir etmeyip bid’alara giriyor. (RNK, Lem’alar, s. 609) |
|
Yorumlar |
|---|
| Henüz bir yorum gönderilmemiş.
|
|
Yorum Gönder |
|---|
| Yorum Gönderebilmek için Üye Girişi yapmalısınız yada Sitemize Üye Olmalısınız.
|
|
Oylama |
|---|
Sadece üyeler oylayabilir.
Lütfen Üye olun yada Üye girişi yapın.
Henüz bir oylama yapılmamış.
|
|
| ((¯¨¤» Gelişmiş Forum Başlıkları Bulutu «¤¨¯)) |
|---|
| Kaspersky 2009 Tr Full sürüm, İlaç gibi.., HİÇ YÜZÜNÜ GÖRMEDEN AŞIK OLDUNUZ MU BİRİNE, Yaşlıyken pişman olmayın gençken pişman olun..., En çok kimin yanında mutlu oluyorsunuz?, Selamun aleykum, Fikra..., Düşündüren Karikatürler, İslami Oyun, DUA SIĞIYOR SADECE AVUÇLARIMA, Windows XP PRO SP3 Türkçe, Fortis Türkiye Kupası, Duâ'nın Kabulünün Şartları, imam ve cemaat, ¤ Esma-ul Husna Siir'i ¤, SoulSmasher |
|
| ((¯¨¤» Gelişmiş Forum Bulutu «¤¨¯)) |
|---|
OyunLar, ŞiirLer,Yazilar,Öz Sözler, Msn Messenger, Namaz, Cihad Hadisleri, Dualar Deryası, Ehlen We Sehlen (Hoş Geldiniz), CİHAD RESİMLERİ, FikraLar, Serbest kürsü, ♥(¯`´•.¸(¯`´•.¸ CİHAD VE MÜCADELE ¸.•´´¯)¸.•´´¯)♥, ♥(¯`´•.¸(¯`´•.¸ Genel BöLum ¸.•´´¯)¸.•´´¯)♥, Bilgi Yarışması, Sağlık, ♥(¯`´•.¸(¯`´•.¸HaSReTiZ-RaSuLuLLaHa Forum Hakkında¸.•´´¯)¸.•´´¯)ϖ, Campus, SoulSmasher |
|
| ((¯¨¤» Forum Kategorilerimiz «¤¨¯)) |
|---|
Dert Ortağı Köşesi, Allah C.c, Duyurular, İslam Dini & Kavramlar , Peygamber Efendimiz s.a.v, Türkiyeden Haberler, Msn Messenger, Süreli Uzaklaştırma Alanlar, Ilahi & EzGi & Marş, İslamda Evlilik ve Aile Hayatı, Cihad Ayetleri ve Tefsiri, Bilgi Yarışması, Elestirileriniz/Görüşleriniz/IstekLeriniz, Kur-an'ı Kerim, Sünnetler, Ilginc & Güzel ResimLer, OyunLar, Dünyadan haberler, Pc ve Güvenlik, Süresiz Ceza Alanlar, İslamda Kadın ve Tesettür, Cihad Hadisleri, Özel Günlerimiz.., HadisLer, Komik ResimLer, Sağlık, Anketler, ProgramLar.., Vedalaşma Bölümü, Muvvahid Çocuk, Genel Cihad Konuları, Hatim Bölümü, Ehlen We Sehlen (Hoş Geldiniz), FikraLar, Spor, ÇöP KuTuSu, Cihad Videoları , Sahabeler, Serbest kürsü, Namaz, Bilmece /Bulmaca, Cihad Şiirleri, Dualar Deryası, CİHAD RESİMLERİ, Dini ResimLer, ŞiirLer,Yazilar,Öz Sözler, Hikayeler we Kıssadan Hisse, Sorularla Islamiyet, Dini Videolar, Biz imanin Gencleriyiz. |
|
|
| Dikkat! |
|---|
|
|
| En Aktif Üyelerimiz |
|---|
| Üye Adı |
Mesaj |
| GuLe_HaSReT |
102 |
| At-Tawhid |
58 |
| TevhiD_Nuru |
46 |
| mucahit21 |
28 |
| Ravza-Nur |
25 |
| Adem_Abi |
23 |
| desperado |
20 |
| yildiz |
19 |
| Hayru-Nisa |
12 | |
|
| Namaz |
|---|
|
|
| İbretlik Resimler |
|---|
|
|
| ¤ Önemli ¤ |
|---|
|
|
| İbretlik Sözler |
|---|
|
|
| Hergüne Bir Dua |
|---|
|
Eğer bir iş senin ezelî ilminde benim dinim ve hayatım hakkında ve işimin akıbeti hakkında şerli ise onu benden geri çevir, beni de ondan vazgeçir ve benim için nerede olursa olsun yalnızca hayırlı olanı takdîr et, sonra beni ona râzı kıl. |
|
| Hergüne Bir Hadis |
|---|
|
Bir baba, çocuğuna güzel terbiyeden daha iyi miras bırakamaz. |
|
Kısa Mesajlar |
|---|
Mesajınızı gönderebilmeniz için üye olmanız yada üye girişi yapmanız gerekmektedir.
|
|
|
Dosyalar 
